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我顿时大红了脸。早知如此，我何必来看医生？落个狼狈不堪。
在侦破大师的眼中，天下事没有什么秘密。
古代一个断案如神的官员，早晨出门时，听见一个女人的哭声。他停下细听一会之后，就叫手下，去把这个女人叫来。
他问她哭什么？
她说丈夫病死了。
官员说，你丈夫根本不是病死的，而是你和j夫害死的。
女人一听，大惊失色。抵抗之后，最后只得承认。
手下问官员，你为什么说是她害死丈夫的呢？
官员道，女人丧夫，哭声应该十分悲切。她的哭声，听来不悲，倒像是被一个男人抱着哈哈大笑一样。
正因为一切不能伪装，因此，一个人，一生都不要做亏心事。
当我暗恋上了好朋友的妻子以后，我从此再不敢看他的双眼。
我只是看他的双手。
当他发现了我内心的肮脏，挥刀向我砍来时，我好迅速转过身，如天天吃了兴奋剂的黑人百米短跑王那样闪电般飞逃。
孔子说，人不要像器皿一样，自限用途（原文：子曰，君子不器──论语）。
一个人，一生一定要不断地否定自己的现状，哪怕是付出了艰苦努力，已经有了相当好的现状。只有不断地否定自己的现状，一个人，也许才能找到自己一生的最佳点。
我初中毕业回乡务农，马上有好前途。生产队长把我当他的接班人培养。她的妹妹，一个乡村巫婆，准备将她的独生女嫁给我。这在乡村，已相当不错了。但是想着放弃了读书，我心中就隐隐作痛，三年后，我重返校园，从此改变了一生。
当了国家公务员以后，我对当官没兴趣，准备当一个诗人。经过了七八年的努力，我在国内近百家诗刊发诗几百首。我是一个诗人了，然而内心却十分悲哀。因为我发现人们不爱读诗，也读不懂。国内最著名的诗人都在自费出版自己的诗集，诗人等于文丐，这诗还有什么写头？我最后放弃了诗。
一个人放弃了自己为之呕心沥血近十年的事业，难吧？但是我放弃了。
我选择了写作幽默。因为，这也是我的至爱。
写作幽默，我终于找到了自己人生的最佳点。不说名利（当然我在幽默上确实得到了我今生得到的最大的名利），创作幽默，首先让我得到了巨大的愉快，因此我写作了近十年，毫不疲倦。你看下面这首幽默诗，如何让人疲倦──
美丽的姑娘／你是小偷／为什么／我这只高音喇叭／在别人面
前／总是说个不休／但在你的面前／我却嘎然无声／为什么会
这样／我这只喇叭没坏／我想 肯定因为你是个小偷／偷吃了
我这只喇叭中／那本来非常丰富的电
孔子说，学习旧的知识，定有新的感悟（原文：子曰，温故而知新──论语）。
对。
学习同样一个人，在不同的时侯，有不同感悟。
年老时学孔子，知道孔子真是一条大江一片大海，他的丰富，让人难以超越；
成年时学孔子，才能对他的学说妙然心会，怡然自乐；
青年时学孔子，对于他的许多学说不服气，用自己的错误去纠正他的“错误”；
少年时学孔子，是在国家批判他的各种报纸上，深信他是中国古代一个最大的恶人，因为报纸上他的两颗门牙，从他嘴中长出来，比他的脑袋还要大两倍（让少年想到獠牙）；深信他在周游六国之间，吃的东西没法解决，于是孔子和他的一大帮弟子，周游六国之间，明的是宣传王道，实际上是一帮穷凶极恶的偷j贼。
孔子说，不仁的人，不可以长久地处在贫困里，也不会长久地处在安乐里（原文：子曰，不仁者不可以长久处约，不可以长处乐──论语）。
不仁的人，在什么环境里都不能处好。就像一个螺旋，在什么地方也不能直立；就像一个跳蚤，天下虽大，没一处地方它能呆上一分钟。
这怎么说？
比如乡村中的一个害群之马，他如何会长久地处在贫困里？别人一天研究的是如何科学种田，他一天研究的是偷牛的路线，乡亲们j圈的位置，四处打听狗的麻醉药。
那么这个害群之马，又会如何长久地处在这种安乐之中？一个暴烈的农夫，舍不得吃j，舍不得吃j下的蛋，他辛辛苦苦地攒蛋，卖了好打酒。现在，这个暴烈的农夫，你说他会干些什么？有一个偷j贼将他的酿酒厂毁了，你说他提着锄头奔向你会干些什么？
大慨害群之马，没有一个会清醒地认识到，自己必将躺在监狱的床上。但是，结果非常清楚，害群之马不躺在监狱的床上，难道会躺在市长女儿的绣床上？
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帅士象幽默作品集（93）
孔子说，有德的人不会孤独，天下人都是他的芳邻（原文：子曰，德不孤，必有邻──论语）。
人的幸福的确在于自己本身所有的品德。
如果一个人有龌龊的品德，天下虽大，何处又是他的容身之地？如果一个人每走到一个地方，他今天偷这个人的内k，明天偷那个人的r罩，万一他哪天偷东西被捉，脱光他的身子，他身上尽是别个女人的内kr罩还有长统袜，那么，不管他以后到哪个地方定居，只要人们知道，人们都会惊逃到距他一千里以外的地方。
如果一个罗锅，他每走到一个地方定居，空闲时，他总是笑咪咪地帮这家做事，帮那家做事，帮别人做事，比帮自己做事还急，那么这个罗锅，谁还不愿与他作邻居？罗锅也许做得最多的事就是，将一个个想偷他的女人的手，用牙齿从裤带那咬开去。
孔子在家闲居，整齐端庄，和舒自然（原文：子之燕居，申申如也，夭夭如也──论语）。
男也好，女也好，在家都应衣着整齐，仪容和美。在家不注意这些，只在外边漂亮，家中紊乱，会影响生活质量的。
我双休日才从小镇上回家。妻挺美，原是他们公司几百号人中的第一美人。现在，她在外穿得整齐干净，回家却是一身旧衣。这天我回去，刚好看见她在带孩子，一身零乱，头发乱散，家中到处都是肮脏不堪。
晚上，作为大色狼的我竟没动她。早晨，她幽幽地问我，是不是在外又有了女人？
我徐徐叹道，不是，实在是因为我回来，看见仪容不整的你，像j窝中一只专业孵蛋的老j婆一样。
孔子杜绝四种毛病：不凭空揣度，不钻牛角尖，不拘泥固执，不主观武断（原文：子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我──论语）。
简单地讲，干什么事，都要看准事物的本来面目，随物变而变，牢牢地驾驭住客观事物。
以下象棋为例。要战胜对手，就是要非常客观地、准确地找准对方的毛病，然后去攻击这些毛病。
但对手的毛病也会发生变化。你攻击他的小毛病，他可能还会出现更大的毛病。。。。。。，那么，就应该去攻击他更大的毛病。
就像我们对于仇敌，如果我们得到了对于他的癌症的歌唱，就一定会放弃对于他的糖n病的歌唱。
孔子说，后来的人才可怕，谁知后来的人不如现在的人（原文：子曰，后生可畏，焉知后来者之不如今也──论语）。
后来的人，肯定会超过过去的人，这点不容置疑。你所该做的，是努力学习前人，从他身上跃过去，去干更伟大的事。就像在战场上，从前的一个个大师，已用他们的身体，滚炸了地雷，用他们的r体，铺在铁丝网上。你不从这些大师的r体上一跃而过，前去杀敌，难道你还要在他的侧边，用你的r体，铺在铁丝网上么？
“唐棣树的花，翩翩摇动，哪里不是不想你，实在是因为你家太远”。孔子说，没有思念，哪里有远的道理（原文，唐棣之华，偏其汉而。岂不尔思，室是远而。子曰，未之思也，夫何远之有──论语）。
天下之事，以不思为万里之遥；以思为万里之遥，而觉并排坐在一起。
比如爱情，如果相爱，一个睡在北方，一个睡在南方，也似睡在一张床上。
如果不相爱，背对着背，虽然睡在一张床上，也似一个睡在俄罗斯，一个睡在越南，当中隔着个中国。俄罗斯的怀中揽着想象中的朝鲜，越南的怀中揽着想象中的柬埔寨。
孔子说，在家不死板着脸（原文，子曰，居不容──论语）。
人在家不应死板着脸，应是永远笑嘻嘻的，和蔼可亲的。
如果你是男人，你总有作爱的要求。你作爱时，板着个牛r脸；妻子应你的，也是板着个牛r脸，那么，你们产生的是性快乐吗？
不，产生的是牛r干。
孔子对子贡说，你跟颜回两个人，谁强一些？子贡回答说，我吗？怎敢与颜回比？颜回听一件事，可以推知十件事（原文：子谓子贡曰，女与颜回也孰愈？对曰，赐何敢望回？回也闻一知十──论语）。
一个人怎样成为一个思想者？
一个人如果听一件事，有推知十件事的习惯，那么，他一定会成为一个思想者。
听一推十，这推出的十件事，未必有什么效果，也未必有处于你解决什么事。但这推出的十件事，不断地增加了你思想之库的货，天长地久，这些货不会奔出一件件什么金灿的宝物来么？
在过去，一定有一个人，爱思考。他边走边想，一下撞在了街上的大树上，额上生出了一个大乌包──
但是，这乌包中，也许就产生了人类某个的思想。
子张问，令尹子文三次就任相位，看不出高兴；三次罢免官职，也没有怨怒。一定把自己的施政之道，告诉新令尹，这人如何？孔子说，忠诚无私的人（原文：子张问曰，令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必告以新令尹，何如？子曰，忠矣──论语）。
上下升迁，无喜无怒，这样的人，一定是大贤之人。
当官为什么喜？想着人们从此对你点头哈腰，钱币你身体向外吹着狂风，钱币也会战胜狂风逆向飞进你的腰包，如何不喜？
丢官为何怨怒？想着当官时，吃虎鞭都是公款报销。而现在，在家吃一根阉猪的鞭都得自己花钱。
上下无喜无怒的官，一定是一个有好品德的官。
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帅士象幽默作品集（94）
他当官，首先想到的是如何让他的人民共同富裕起来，如何解开官与民产生的一系列几乎是死结的难题。他有何喜色？他睡着了眉毛也是一个数学符号“约等于”。
他丢官，也很坦然。从古至今，都有恶势力存在。正义的力量，经常是孤军作战，并且正义经常被邪恶打得大败。因为正义是人，只有两只手；而邪恶是章鱼，有八只大力金刚爪。
也只有品德高尚的人，在丢官之后，才向新任介绍他失败的经验。因为他的每一个失败，都意味着损失了人民上千万的血汗。他不愿新官再犯同样的错。不愿人民的几千头牛，再次被官瘟害死。
好官丢了官，他的个人生活，应该活得更加滋润，是一件好事。他当官时，是一棵弯着的树；丢官之后，那用长绳系在树尖上的一个重物，不见了，弯着的树尖便一下笔直地弹向青天。
劣官丢官之后，他今生再不会有笑了。他走到哪里，人们看他，都如看一个刚刚丢在地上的一个八方裂开了的空橙子壳。
孔子说，谁说徽生高直率？有人向他要些醋，他不直说没有，却向他的邻居要来交给讨醋的人（原文：子曰，孰谓徽生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之──论语）。
虚伪的人，真是无师自通呵。
我一个朋友的妻子，肯定没读过<<论语>>，一定不知道徽生高这个人，但是，她却是他的高徒。
有一天，她的弟弟，从小镇上来与她借三百元钱。她包中有钱，但怕弟弟不还，于是带着弟弟，到另一个朋友家，当着弟弟的面借了三百元给他。
她如此“贤惠”，但是老公知道这件事后，从此就不高兴起来。
这样的人可信吗？
不可信。
她每年都要和自己的女友出去旅游。现在，天知道她是不是在外旅游。也许，她和她的情人在外游山玩水呢。
也许她和她的情人在外鬼混被抓，她将自己的几千元钱用了将他们取出来。他还为她旅游了回来多买了几元钱的土特产浪费了钱而大发脾气呢。
孔子说，多么有贤德呵。颜回这个人，一箪饭，一瓢水，居住在陋室，别人不堪忍受那样的忧苦，颜回却在当中不改自已的自得其乐。
──论语──
人的快乐，的确是从内心产生的，与他们所对应的物质，不管多么优厚的物质，没有多大的关系。
一个贫困的作家，他头发零乱，衣服发臭，吃的还不如贵太太的宠物狗的伙食。但是，半夜，他产生了一篇好文章的灵感，他会毫不犹豫地从床上爬起来，背着手，昂着头，在地板上快活地走着思考──绝不在意楼下的人被吵醒，起来用木g在水泥板下追打着他这双可恶的狗腿。
一个美女，在中国广东的某一座别墅里，面对着巨大的电视、音响、冰箱，高档的沙发与音响，她心中并不快活。星期一到星期五，她独守空房。双休日不守空房了，她更不快活。包着她的那个老家伙要来了。这是她的情人。与其说是她的情人，不如说是她的保险柜。每一次，她用舌头舔保险柜的锁，她的舌头要舔得麻木得像块生铁，那锁才会打开，才会从里面倒些钱出来。
唉，那些今生住在高楼大厦中的美女，她们得到了物质，收获的是辛酸的泪，快活无法从她们的内心中真正产生。我敢保证，她们这辈子得到的快活，绝对没有天天在市场上倒腾嫌钱的女j贩子们得到的快活多。
孔子说，质朴超过文采，就会粗俗；文采超过质朴，就会虚浮（原文：子曰，质胜文则野，文胜质则史──论语）。
文采对于提高人类生活的质量，的确有很大的帮助。因此，追求适当的文采，是永远值得做的事。
比如性生活，这是人类生活中一件极平常的事。对之要求的叙诉，文采的，质朴的，就有特点，值得研究。
上床之后，农夫对女人提这要求的语言也许是──
把裤子脱了，我要x你。
城里的人要文明些，他在床上对她说──
我要你。
但是一个有文采的诗人会如何对他的妻子说──
也许还在吃早饭时，他就会对她说，亲爱的，晚上早点回来好吗？现在是春天，你是一树盛开的犁花，我也是一树盛开的犁花。今晚十二点，我想把我这树犁花倒拨起来，在你的众花之上，撒点花粉哟。
孔子说，中等智力以上的人，可以跟他们讲高深的学问；中等智力以下的人，不可以跟他们讲高深的学问（原文：子曰，中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也──论语）。
说话要分对象。这个结论即使不是全对，也一定有正确的方面：永远不要介意低于你的人对你的评论。
低于你的人，你的的确确是个鲲，但他认不着。认不着他还要对你进行各种羞辱。你本是鲲，他坚决说你是癞哈蟆，莫非英雄好汉为此气死了？
我结了两次婚，两个女人都只有中学文化程度。她们读了我的文章，评论的都不是好，而是呸！
我开始很沮丧；
后来不介意；
最后，我就是反抗。
我对第二位妻子道，我写的文章差，能出几本书？我写的文章差，那些百万大刊能给我写约稿信，能发给我600元一千字的稿酬？莫非你看我的文章，才是真正的文艺女神，而那些百万大刊的编辑主编，都是长着狗头睁着狗眼在看稿么？
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帅士象幽默作品集（95）
叶公向子路问孔子是怎样的一个人，子路不回答。孔子对子路道，你为什么不对他这样说，他的为人，发奋学习，忘记吃饭，自得其乐，以致不理会裒老之年快要到来（原文：叶公问孔子于子路，子路不对。子曰，女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔──论语）。
平凡的人，是很害怕老年的到来的。而伟大的人，从来不惧怕衰老的到来。
伟大的人，惧怕在他的有生之年，不能用自己的发奋创造，为民族，为人类的智慧宝库中，留下一点什么。
留下的智慧越多，则他的寿命越长越长。
但是，一个人要想在智慧的宝库中留下一点东西，也许需要这个人付出一生的精力。
孔子70而逝，他已活了几千岁。他注定还要活几千岁几万岁。因为孩子们来到这个世上，从懂事起，父母教他的，难道不是仁义道德，而是男盗女娼？
在大山之中，那里空气清新，没有污染，食物纯净，人们清心寡欲。那里的百岁老人，多如牛毛。但是我认为，他们的长寿，没有什么让人值得欣喜的。他们的智力有限，他们连一瓶农药兑多少水消灭庄稼上的害虫都经常搞错，他们又如何向人类贡献出制造太空站方面的技术？倒常听得他的媳妇经常骂猪，死猪呵，家中的玉米几乎喂光了，你还不肯长肥，莫非你要长到惊人的109岁？
孔子说，无有却装着富有，困约却装着侈泰，这样的人，难于恒心向善（原文：子曰，亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣──论语）。
当今之世，无有却装着富有，困难却装着潇洒，可以说是当今人的一大通病。
我个人就是这方面的受害者。
当今之世，麻将之盛，可能已超过了过去五千年的总和。我来到乡镇，本是要好好写书的，谁知却身不由已地卷入麻将。
连打连输，竟至连输了几十场。
但是，每次包中洗白之后，下次回到乡镇，保证包中又是胀的。但是，胀包多少次，就会瘪包多少次。
人家说，你有钱呢。
我笑笑。
而我心中知道，我有p的钱。这些钱，都是在哥们那借的。
这样赌了下来，竟至输了几千元。心中着急于还债，还写个p？到期的债还不了，我都想上喜玛拉雅山的雪峰上去躲债去了，还有心写作？
我倒是想上书店去买两本书，一本是关于牛的书，看看牛和习性，如何才不会让它叫；
一本是关于狗的书，也是研究一下如何才不让狗叫。
为什么？
你知道，一条牛还能卖点钱，但是乡村的牛圈边，大多是拴了一条狗的。
孔子说，君子心胸平坦宽广，小人心怀忧惧不安（原文：君子坦荡荡，小人长戚戚──论语）。
做一个坦荡荡的君子，真好，即使有时为此付出代价。
但是，那做了亏心事的，时常心怀不安的忧惧的小人，心中是个什么滋味呢？
某个局，有年有一笔较大的预算外收入。一笔是局长保管，一笔是李科长保管。交帐时，李科长尽管帐务笔笔清楚，但是，局长总认为他在里面搞了贪污。
李科长心想，我管的帐笔笔清楚，倒是你那帐不清楚。因此，当局长要李老老实实交待贪污的问题时，他不觉勃然大怒。于是他吼道，局长，我的帐绝对清楚，倒是你管的帐，当中存在极大贪污。
大慨局长没想到有人说他，也大怒道，我贪污？你说清楚，不然我今天要将你扭到法院。
李科长道，完全说得清楚。你管的帐中，有一笔开支就是贪污。你去市上交钱，绝对是市上给你办招待。你就是打的去市上，来去加补助也要不了两百元钱，可是，你为什么报了一千二百元钱？
大家都笑。
局长红着脖子，脸成猪肝，却无法吱声。在李科长的嗤嗤问之下，他只好站了起来，走进厕所方便去了。
李科长得理不饶人，反正局长已是得罪定了。于是，他追到厕所外，大声问他这事，让他给同事们一个答复，也好让同在一个楼的几个副县长办公室、七八个人事局的办公室听见。
厕所里的局长狼狈至极，又不好出来。大慨屎不是越拉越出来，而是越拉越进去了。
你喜欢作这样的小人吗？
曾子说，士不可以不志向远大，意志坚毅。因为肩上的担子重，因此所走的路途就遥远（原文：曾子曰，士不可以不弘毅，任重而道远──论语）。
有志之士是上帝的宠儿。但是为了完成使命，上帝给宠儿开的，是一大把苦涩的生活单子──
运气不好八百至二千次；
做一千件事，有九百十次是失败的；
失业二十到五十次；
离婚三到十次；
在死亡的边沿上跳舞四到二十次；
。。。。。。。。。。。。
这么多苦难，真的是要把有志之士折磨得九死一生。但是，其心越苦，其毅志越坚。
经历磨难越多的人，越能将世事看透，才越能磨炼成伟人。
你想，如果你是上帝的宠儿，上帝把你从他的身边派到凡间，让你花两元钱，就买中了几百万的六合彩，让你这一辈子就躺在女人和钱上，白白胖胖地老死，那么上帝派你来到凡间，还有什么意思？
孔子想移居九夷。有人说，那里太粗陋，怎么办？孔说，君子住在那里，怎么还会有粗陋（原文：子欲移居九夷。或曰，陋，如之何？子曰，君子居之，何陋之有──论语）？
帅士象幽默作品集（96）
有才能的人在外面闯世界，是不在乎一个地方落后的。应该说，越是落后的地方，有才能的人，越能施展自己的才华，文明可以感化一切落后的东西。
以澳洲为例。很久很久以前，澳洲的土人居住在澳洲，一切都是落后的。那时，一个雄壮的男土人向一个女土人求爱，男土人也许要追得死了，才会追着女土人。男土人要狠揍女土人一顿，才能显出自己的威风；女土人要被男土人打得七窍出血，才会服从。可是，自从欧洲文明进入澳洲以后，现在，2000年的今天，雄壮的男土人向女土人求爱时，男土人会撅着他的p股，像毛毛虫一样扭动着他的上身，向女土人尽情地吹着萨克斯了。
孔子说，我没有见过喜好道德如喜好女色一样的人（原文：子曰，吾未见好德如好色者也──论语）。
错了。
一个真正追求知识和真理的人，永远是将学术中的道，修养中的德，放在第一位的。
科学院的院士，大多是这样的人。
我从没听说过一个杰出的科学家，给一个美人写情书，让这人美人的男人捉了这情书，然后在办公大楼前等这个杰出的科学家，将这个科学家，从一楼追到十楼打耳光的事。
孔子说，长出苗来，并不清秀的（植物），有吧？长得清秀，不结果实的，有吧（原文：子曰，苗不不秀者，有矣夫？秀而不实者，有矣夫──论语）。
人的志向，的确是在少年时就立下的。少年立了大志，从小为之奋斗，长大了，就是要变，也会是在高起点上变，结果都是硕果累累。否则，就会一世落于平庸的泥潭。
有大志的人，他今生可能成为博士。一个人成了博士，今生可以说是活得无憾。当他成为博士，回头看那些无志的青年时，他就会发现，少年立下大志，并怄心沥血达到目标，原来是多么的值。
他会发现，与他一起长大的那么多小伙伴，只长出了清秀的苗，并未结出什么果实。他们混得好者，才是一个国家公务员。一点工作，看报、喝茶、聊天，日子无聊且清贫。他们想使出一身的力气，但又像一个人倾家学了屠龙的技术，又找不到龙屠一样。
有些小伙伴们，连清秀的苗架的水平，也达不到，只算是长出了两片小丫。在乡村，你会发现，无志让长大了的他们担当罪名──他的母亲病了，他照旧青着脸下地干活；他的猪老爷病了，他会疯了似的去请医生。
孔子说，顺从而不改正，我不知拿他怎么办（原文：子曰，从而不改，吾未之何也矣──论语）。
表面顺从正告，而实陵上又不改自己的劣迹，这种人之于人世间，实在是太多了。而这种人，最终失去的是朋友，孤独的是自己。
我的弟弟有撒谎的劣习。开始，我认为他说的十名话中，有三句是真的；后来，我认为他说的十句话中，有一句是真的；最后，我终于发现，他说的话中，十句中有十二句都是假的。
信不得，信了绝对受骗。
我教了他无数次，正告他这样要不得，必须改。他当着我的面，无一次不是痛快答应，过后马上又是撒谎。
才寄了一百元不久，他又来了一封信，他说他现在就在医院里，刚动了阑尾手术，求我给他寄五百元钱回去。
我绝不相信。
我想，真实的情况也许是，也许是他偷了某个人的肥猪，销脏得了五百元。在用完脏款之后，在一次酒醉中，他自己按捺不住自己的这兴奋，将偷猪的事，向别人说了出来。
孔子在乡里之中，非常恭顺，好像不会讲话一样（原文：孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者──论语）。
一个才能出众的人，在周围的人旁边，卖弄才华，最为愚蠢；装讷做拙，才最聪明。这样，不但能省去许多烦恼，也能受人尊敬。
为什么？
任何一个才能出众的人，他都不可能是各方面的专家。在你的四周之中，必然有人在某一方面，远远超过你者。
几年之内，我在国内近百家报刊发表文学作品几百件，我迅速从一个无名小卒，成为省市县的有名人物。不可否认，我稳当当地坐着本县第一文章高手的交椅。
但是，本单位上的李姨，也是文章好手。她是老本科生，写的公文，确实是最好的。她的公文，每年都有一到二篇，被省刊使用。
我可看不起她写的公文。我常在别人面前夸耀自己的文章本县无敌，当然自然就不把李姨的公文放在眼里了。
不久，有人就传来了李姨对我文章的评论──
他写的文章，错字不少，病句连篇，标点符号也打不准。他写的文章也算好么？简直是狗p不通。
我听了，傻了眼。我觉得我的脖子与腰倾刻间移了位。
后来我就总结到了一个有才华的人内秀外拙的好处。有本事，你用你的笔，把这么大个世界的人杀死几千万几亿几百亿放在那。
在单位，要处得好，应保持最沉默的低调。对李姨这样的人，甚至应该时时恭维她──
李姨的文章写得太好了，如何才能学到几招？总有一天，我要将让你能写出好文章的这张老办公桌偷了。
孔子说，君子不忧愁，不恐惧（原文：子曰，君子不忧不惧──论语）。
人身处困境，不忧愁，不恐惧，可真难呵。
我再婚之后，一下掉入贫穷的泥潭。妻待岗在家，儿子准时出生，岳父母带着侄子来给我们引孩子。连我六张嘴在内，只有我扣除各种费用的每月160元与岳父的330元工资生活，连吃都不够。
帅士象幽默作品集（97）
面对如此困境，我，一个幽默作家，再飘逸、再仙风道骨如天上的一只白鹤在飞，也很痛苦──那白鹤的p股上长了一个大脓疮，其实是在天空中撅着p股负痛走路。
然而有一天，我走在河堤上，望着辽阔的天空，白白的白云，心胸一下开朗。我猝然一笑，终于自己从思想上把自己从忧愁与痛苦解脱了出来──
贫困好呵，只有贫困才能让一个奋斗者去发奋进行幽默创作。富贵绝对让才能死亡。贫困比如是神的一只大手，一下将我置于太平洋中部3000米以下的海水中部，作为一个奋斗者来讲，他不是咬紧牙奋力挣扎着往上冲向海面寻求救命的呼吸，难道他还是努力潜向海底看海草玩么？
棘子成说，君子有美质就行了，为什么要修饰自己？子贡说，。。。。。。装饰如同本质一样重要，本质如同装饰一样重要。虎豹的无毛之皮，与狗羊的无毛之皮，是一样的（原文：棘子成曰，君子质而已矣，何以文为？子贡曰，。。。。。。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞘犹犬羊之鞘──论语）。
一个人如果有美玉一样的内涵，又有美玉一样的外在气质，他无疑是最具美感的。
美玉一样的外在气质，要靠自己的精心修饰。这非常重要。泰森手臂上那个毛泽东先生的像，使他具备王者的绝对气质；古力特那一头长辫子，就让人觉得他是足球界的天神；我最喜欢的歌星陈慧娴，除了她的歌声外，她的奇装异服与奇特化妆，使我永远爱这妖精；足球巨星巴乔后脑勺上那根小辫，我相信上面坠着全世界的几万名美女。
就是你有美玉一样的内涵，能在科学大会上滔滔不绝，没有外在的美玉气质，你又会怎么样？
以你在公共汽车上坐车为例。你穿得好点，那一身臭哄哄的人，就是你旁边的坐位空着，他也不敢来坐。
不管你身怀多少美玉，而你一身萎琐，那鸭贩子将几十个鸭子装上顶棚以后，就一p股坐在了你的身边。你简直感到身边坐的就不是人，那臭，使你觉得旁边坐了一个鸭圈。更倒霉的是，一会儿，鸭圈靠在你的肩上，舒舒服服地睡上了觉。
季康子向孔子问政道，孔子答道，政就是正派，你带头正派，谁还敢不正派（原文：季康子问政于孔子。孔子对曰，政者，正也。子帅以正，孰敢不正──论语）。
上正，则下正，这是必然的。从古至今，为官者，不过存在于贪钱、贪权与贪色的三难之中。
为官的贪钱，大家都贪。你谦虚地割下国家一根猪尾巴，下面的人则毫不犹豫地割下了可让猪死的猪头。贪是一样的，你贪小，下贪大，祸事最后总是在你那打总结。
为官的如不贪财，夫人在十字街口卖豆腐度日，你下班之后还要去打下手，那么，比你官小的人，就会干些什么？
有的人叫老婆星期天上山去采磨菇回来卖，以贴补家用；
有的人会叫自己的孩子去乡村的竹林中去捉几个笋子虫，可怜兮兮地坐在大街上卖了筹学费。
这就是为官清廉的奇特效果。
当然，你为官不贪色，下面的小官，恨不得杀了自己的妻子、小姨子等等，来向你表明，他绝不贪色。他沾了女人，简直就会得一种怪病──他就像l着身体，在如山的碎玻璃中乱滚般难受。
孔子说，君子助成别人的好事，不助成别人的坏事。小人则相反（原文：子曰，君子成人之美，不成人之恶。小人反是──论语）。
好有好报，恶有恶报，不是不报，时候没到。请你相信，助人之美，实则是助已之美；反之是助自己的恶。
几年前，宣传部要调我过去，因为我已在全国各地发表了几百篇文章了嘛。我相信我能胜任这个职务。
宣传部的领导就过来找领导考察我。
最后，调到宣传部的不是我，而是一个中学的仅在市报上发表过几篇文章的小脚猫。
我很气，就去宣传部找部长问，为什么不选我？
他道，你有才，但是，我们不敢用你。老实说，你是不是有出差多报几十元几百元差旅费的习惯？宣传部费用紧张。。。。。。
我什么都明白了。头在害我。不错，有一次，我出差填错了，多填了五十多元的费用，被他查了出来，这是无意的。谁知这个事实，竟成了他扼杀我的借口。
我无话可说。
三年以后，头下课了，到一个清闲的部门去了。一次酒醉后，新任的办公室主任对我讲，原来的头头好贪。买了一部微机，对我们说是七千元，发票上报的却是一万七千元。
我一下睁大双眼，问，真的？
他道，当然，下来我可以给你看张发票。
下来我就看了这张发票，真有其事。
我好高兴，我必须要复这个仇。于是，我写了一封举报信，将这举报信打成一只利箭，守在反贪局的门口。等反贪局长路过这里去上班，我走上前去，用这只利箭对准反贪局长的胸口，一下将反贪局长s翻在地。
孔子说，选拨正直的人，把他们放在歪邪的人上治理，那么歪邪的人也会变得正直（原文：子曰，举直错诸枉，能使枉者直──论语）。
非常正确。
就像一群动物，如果是一匹骏马领着，向草原扑去，那么，离开这群动物的，将是狼。谁看着狼把一把把的草塞进自己的嘴里？
如果是狼带着这群动物向森木中扑去，那么离开这群动物的，将是白羊。谁看见白羊在嘴中啃着一个山j的大腿？
帅士象幽默作品集（98）
孔子说，用未经教育训练的人民战斗，相当于抛弃他们（原文：子曰，以不教民战，是谓弃之──论语）。
用不经训练的人去战斗，不相当于拿了一窝白菜去让敌人砍杀么？这窝白菜要长几十年才能长大呢。
以此理推之，那些不懂经商之道的人，比如急急忙忙的下岗职工，八方筹钱经商，不等于将自己的大腿砍了煮着充饥么？
我有这种惨痛的教训。
妻待岗在家，我筹了一些钱，在城里开了一个皮鞋店。我想，我书都能写出几本，区区皮鞋生意就难倒我了么？待一开开，才知惨了。下岗的人多了，开店的人多了，生意就不好做了。我未入皮鞋生意之前，整个城里的皮鞋店已全面滑坡。支大于收。只有极个别的老店生意还能做走，但已是大不如从前。其他的人则挺着，他们等着将我们这种下岗工人的皮鞋店挺垮。他们挺是用他们前几年嫌到的雄厚的本钱。我们这种小本生意，如何斗得过他们？
只有倒闭。
倒闭前大甩卖。我进的皮鞋50元一双，只卖40元，买主只给25元，还说我至少嫌了15元，说我心黑，不买。
我只想哭。
子路说，齐桓公杀了公子纠，劭为主人而死，管仲却不为主人而死，管仲没有达到仁吧？孔子说，齐桓公多次会合诸候，不是用的武功，这是管仲的功劳，这就是他的仁（原文：子路曰，齐桓公杀公子纠，劭死之，管仲不死，曰，未乎仁？子曰，桓公九合诸候，不以兵车，管仲之力也，如其仁，如其仁──论语）。
评论一个人的事非功过，是不能以某一段时间某一个人的事实来评论的，而应根椐这一个人一生的功过，盖棺论定。在今日看来，某个人劣迹斑斑，认为他是人类的渣滓，但是，你怎么知道，他以后不会干出些什么大好事来呢？
有一个村的民兵连长，将一个罪犯送进了监狱，这个人是个坏人。这个人出狱后，在南方打工，最后发了财。他回到故乡，办了个工厂，将许多穷人招进去做工。村上修小学时，他捐了10万元。
这时，民兵连长已为村主任了。在修建小学时，由于他吃了包工头的回扣，资金短缺，包工头于是完成的是?