冯见雄前世重生之前那个世界，有一款热门名叫吃鸡。
他当初是抱着批判的态度，作为第一批玩家俯视接触过的。那大概还是2017年四五月份的时候。
那个游戏按照五大洲分不同的服务器，而冯见雄因为接触过早期，所以知道游戏初期时各服的人性生态。
在2017年5月份以前，北美服、欧服、澳服、南美服，那里面个个都是耿直byiy。搜刮不关门，墙角不卡视野，伏地不拉高视角……简直就是把游戏当成了“穿越火线”那种弱智小学生枪法狗玩的第一人称射击游戏。
但是，5月份之后才接触的萌新，只怕就不知道那段曾经的美好时光了。
因为亚服的老阴哔们开始挂加速器扩散了，调教了全球耿直byiy，从此世界再无一片不阴的净土。
当时些人在喷：亚洲人真特么阴！
但冯见雄这样有见识的人才不会盲目采信这种说法。
只有他这样的有识之士，才知道并不是亚洲人都阴，而只是华夏人和棒子阴。
哪怕是扶桑人，其实也不阴的。
扶桑人或许会很变态，会很残忍，但他们真的没那么阴，也不擅长内斗拖后腿（陆军马鹿和海军马鹿的问题不算，只是路线之争和对喷）。
相比之下，看看华夏和棒子的悠远文化，各种攘外必先安内，外斗外行，内斗内行。棒子的阴险比华夏更甚，看看后世冯见雄重生之前，棒国70年来无总统善终就知道了。
可是，冯见雄从来都不觉得阴是一件可耻的事情，相反，人类应该从其中看到积极的意义。
那就是，一个文明只有上升通道充分，人民才会被千的都说了。
对方就揪住一个点进攻，能问的也都问出来了，问不出来的嘉宾再问也是浪费时间。
所以俞秋雨避重就轻地问了点技术细节，就把马来亚队轻轻放过。
不过对于金陵师大队，就没那么容易放过了。
因为金陵师大队作为进攻方的时候，始终只逮着自己的一个点说，很容易被人觉得“除了这一点，别的都不懂，不透彻。”
俞秋雨斟酌了一会儿，审慎地问：“请问反方辩友，你们一再强调‘穷了也未必思变，不穷也会思变，因此思变的主要因素是上升通道是否充分，而不是是否穷’。
那么我想问，你们对于最彻底、最根本性的变，也就是社会结构式的颠覆歌命怎么看？哪怕在印度、在日本，在历史上其他贵族政治盛行、天生地位注定的社会，不是也有那么多社会进步么？这种颠覆式歌命本身，难道不是穷则思变的产物么？”
正方的胡彪听了，竟然松了口气。
“惭愧，居然让评委们问出这个问题，这应该是我问的才对。该死，刚才被绕晕了。”胡彪如是暗忖。
“这个问题我来回答吧。首先，‘思变’不能等同于‘铤而走险’，而更近似于‘不择手段’，因为变是一种创新。所以一个社会有农民起义造反，不等于他们就思变了，这只是一种掠夺财富权力的本能，就跟豺狼要猎杀动物吃肉。
思变，是一种社会歌命的创新，一种新的手段、方法、社会模式。正如我们看到，简历新的注义的，往往不是最窘迫的人。拿破仑并不是活不下去的穷人，我国早年歌命的很多先行者并不是贫农出身，他们不歌命也不会饿死。而恰恰是他们思变、创新后形成了一套模式，而后吸引进来的跟随者当中，有大量的贫农、社会盲流、种种混不下去的三教九流。
因此，思变与否，确实与是否穷困无关。哪怕在最没有上升通道、最不思变的社会氛围内，最终形成思变火花和理性光辉的，也不是那些穷的人——就比如哪怕在印度，历来的改革家难道都是被压迫最深的首陀罗么？并不是，很多都是吠舍阶级的富商。”
摩迪就是一个吠舍。
俞秋雨和罗胖子对视一眼，两人不由自主地一齐微微点了点头。